GIỚI THIỆU
Giáo hội nghị Chalcedon năm 451 SCN được xem là đỉnh cao trong quá trình phát triển Christology của Giáo hội sơ khai. Sau những tranh luận tại Nicea, Constantinople và Ephesus, câu hỏi trung tâm vẫn còn tồn tại:
Làm thế nào để hiểu mối quan hệ giữa thần tính và nhân tính của Đấng Christ?
Chalcedon đã đưa ra một định nghĩa mang tính quyết định, trở thành chuẩn mực thần học cho phần lớn Cơ Đốc Giáo cho đến ngày nay.
I. BỐI CẢNH LỊCH SỬ
Sau Ephesus (431), tranh luận tiếp tục phát triển, đặc biệt qua cuộc xung đột liên quan đến Eutyches, người bị cáo buộc dạy rằng:
- Đấng Christ chỉ có một bản tính (Monophysitism)
Điều này dẫn đến một giáo hội nghị trước đó (449 SCN), thường được gọi là “Robber Council,” bị xem là không hợp pháp.
Hoàng đế Marcian đã triệu tập Chalcedon để giải quyết tranh chấp này.
II. THỜI GIAN VÀ ĐỊA ĐIỂM
- Thời gian: Năm 451 SCN
- Địa điểm: Chalcedon (gần Constantinople)
- Người triệu tập: Hoàng đế Marcian
Đây là một trong những giáo hội nghị lớn nhất với hơn 500 giám mục tham dự.1
III. THÀNH PHẦN THAM DỰ
Các nhân vật quan trọng:
- Leo I (Giám mục Rô-ma, qua “Tome of Leo”)
- Dioscorus of Alexandria
- Flavian of Constantinople
Tài liệu “Tome of Leo” đóng vai trò quyết định trong việc định hình kết luận.
IV. NỘI DUNG TRANH LUẬN THẦN HỌC
- Vấn đề chính
Tranh luận xoay quanh câu hỏi:
Đấng Christ có một bản tính hay hai bản tính?
- Monophysitism (Eutyches)
- Nhấn mạnh sự hiệp nhất
- Nhưng làm mờ hoặc hòa tan nhân tính
- Truyền thống Antioch
- Nhấn mạnh hai bản tính
- Nguy cơ tách biệt
- Nhu cầu cân bằng
Giáo hội cần một công thức:
- Giữ sự hiệp nhất
- Không làm mất hai bản tính
V. KẾT QUẢ: ĐỊNH NGHĨA CHALCEDON
Chalcedon tuyên bố rằng Đấng Christ là:
“một ngôi vị trong hai bản tính,
không lẫn (without confusion),
không đổi (without change),
không chia (without division),
không tách (without separation)”2
Đây là một trong những công thức thần học quan trọng nhất trong lịch sử Cơ Đốc Giáo.
VI. Ý NGHĨA THẦN HỌC
- Christology chính thống
Chalcedon bảo vệ:
- Thần tính trọn vẹn
- Nhân tính trọn vẹn
- Doctrine of Incarnation
- Đức Chúa Trời thực sự trở thành con người
- Nhưng không mất thần tính
- Soteriology
Nếu Đấng Christ không hoàn toàn là người, Ngài không thể cứu con người.
Nếu không hoàn toàn là Đức Chúa Trời, Ngài không thể cứu rỗi.
VII. ẢNH HƯỞNG ĐẾN GIÁO HỘI
- Thống nhất thần học (một phần)
Chalcedon trở thành chuẩn mực cho:
- Công giáo
- Chính thống giáo
- Tin Lành
- Phân rẽ
Một số nhóm (Oriental Orthodox) không chấp nhận Chalcedon, dẫn đến chia rẽ kéo dài đến ngày nay.
- Chính trị – giáo hội
- Tăng vai trò của Constantinople
- Căng thẳng với Alexandria
VIII. PHÂN TÍCH HỌC THUẬT
Chalcedon là một nỗ lực triết học – thần học nhằm diễn đạt một mầu nhiệm vượt quá ngôn ngữ.
Các thuật ngữ:
- Physis (bản tính)
- Hypostasis (ngôi vị)
cho thấy sự vay mượn từ triết học Hy Lạp để giải thích mặc khải.
Nó cũng thể hiện:
- Sự phát triển dần dần của thần học
- Vai trò của tranh luận trong việc xác định chân lý
IX. KẾT LUẬN
Giáo hội nghị Chalcedon là điểm hội tụ của hơn một thế kỷ tranh luận thần học, đưa ra một định nghĩa cân bằng giữa:
- Sự hiệp nhất
- Sự phân biệt
Nó không giải quyết mọi vấn đề, nhưng thiết lập một khung thần học bền vững cho việc hiểu về Đấng Christ.
FOOTNOTES
- Henry Chadwick, The Early Church (London: Penguin, 1993), 203.
- J. N. D. Kelly, Early Christian Doctrines (London: A&C Black, 1977), 339.
BIBLIOGRAPHY
Chadwick, Henry. The Early Church. London: Penguin, 1993.
Kelly, J. N. D. Early Christian Doctrines. London: A&C Black, 1977.
Gonzalez, Justo L. The Story of Christianity, Vol. 1. New York: HarperOne, 2010.