Thesis
Thần học về sự sáng tạo là một trong những nền tảng quan trọng nhất của toàn bộ Kinh Thánh. Từ Sáng-thế-ký đến Khải Huyền, Kinh Thánh liên tục khẳng định rằng Đức Chúa Trời là Đấng Tạo Hóa duy nhất của vũ trụ và mọi sự tồn tại trong thế giới đều phụ thuộc vào Ngài. Trình thuật sáng tạo trong Sáng-thế-ký 1–2 không chỉ cung cấp lời giải thích về nguồn gốc của thế giới mà còn thiết lập một khuôn khổ thần học để hiểu lịch sử cứu chuộc. Trong thần học Kinh Thánh, sự sáng tạo và sự cứu chuộc không phải là hai chủ đề tách rời nhưng liên kết chặt chẽ với nhau. Đấng đã tạo dựng thế giới cũng chính là Đấng đang phục hồi thế giới thông qua kế hoạch cứu chuộc của Ngài.
Creation in the Pentateuch
Trong Ngũ Kinh, sự sáng tạo được trình bày như hành động quyền năng của Đức Chúa Trời thiết lập trật tự cho vũ trụ. Sáng-thế-ký 1 mô tả Đức Chúa Trời tạo dựng thế giới bằng lời phán của Ngài. Điều này nhấn mạnh rằng quyền năng sáng tạo của Đức Chúa Trời không phụ thuộc vào bất kỳ lực lượng nào khác.
Trong Sáng-thế-ký 2, câu chuyện sáng tạo tập trung vào con người và môi trường sống của họ trong vườn Ê-đen. Hai chương này cùng nhau thiết lập một bức tranh thần học về vũ trụ trong đó Đức Chúa Trời là Đấng Tạo Hóa, con người là đại diện của Ngài, và thế giới được tạo dựng để phản ánh sự tốt lành của Đức Chúa Trời.
Các sách khác của Ngũ Kinh cũng nhắc lại công trình sáng tạo để nhấn mạnh quyền năng của Đức Chúa Trời. Trong Xuất Ê-díp-tô Ký 20:11, việc giữ ngày Sa-bát được liên kết trực tiếp với công trình sáng tạo của Đức Chúa Trời.
Creation in the Psalms
Các Thi thiên thường sử dụng chủ đề sáng tạo để ca ngợi Đức Chúa Trời. Thi thiên 19 tuyên bố rằng bầu trời rao truyền vinh quang của Đức Chúa Trời và bầu trời công bố công việc của tay Ngài.
Thi thiên 104 mô tả chi tiết trật tự của thế giới sáng tạo, từ việc thiết lập các vì sao đến sự chăm sóc của Đức Chúa Trời đối với các sinh vật sống. Trong các Thi thiên này, công trình sáng tạo không chỉ là một sự kiện trong quá khứ mà còn là bằng chứng liên tục về quyền năng và sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời.
Creation in the Prophets
Các tiên tri Cựu Ước thường nhắc đến công trình sáng tạo để khẳng định quyền tối cao của Đức Chúa Trời trên các dân tộc. Trong Ê-sai 40, Đức Chúa Trời được mô tả như Đấng đã trải rộng bầu trời và gọi các ngôi sao bằng tên.
Trong Giê-rê-mi 10:12, bản văn nói rằng Đức Chúa Trời đã tạo dựng trái đất bằng quyền năng của Ngài và thiết lập thế giới bằng sự khôn ngoan của Ngài.
Những đoạn văn này cho thấy rằng các tiên tri xem công trình sáng tạo như nền tảng cho niềm tin rằng Đức Chúa Trời có quyền cai trị toàn bộ lịch sử nhân loại.
Creation in the New Testament
Tân Ước tiếp tục phát triển thần học về sự sáng tạo bằng cách liên kết công trình sáng tạo với Đấng Christ. Phúc Âm Giăng mở đầu bằng lời:
“Ban đầu có Ngôi Lời.”
Câu này rõ ràng gợi nhớ đến Sáng-thế-ký 1:1. Tuy nhiên, Giăng đi xa hơn khi khẳng định rằng mọi sự được tạo dựng bởi Ngôi Lời.
Thư Cô-lô-se 1:16 cũng tuyên bố rằng mọi sự được tạo dựng bởi và cho Đấng Christ. Điều này cho thấy rằng trong thần học Tân Ước, Đấng Christ không chỉ là Đấng Cứu Chuộc mà còn là Đấng Tạo Hóa.
Creation and New Creation
Một chủ đề quan trọng khác trong thần học Kinh Thánh là mối liên hệ giữa sự sáng tạo ban đầu và sự sáng tạo mới. Các tiên tri Cựu Ước đã nói về một “trời mới và đất mới.”
Chủ đề này đạt đến đỉnh điểm trong Khải Huyền 21, nơi Giăng mô tả một trời mới và đất mới nơi sự chết và đau khổ không còn tồn tại.
Điều này cho thấy rằng lịch sử cứu chuộc của Kinh Thánh có thể được hiểu như một quá trình phục hồi công trình sáng tạo ban đầu của Đức Chúa Trời.
Theological Implications
Thần học về sự sáng tạo trong Kinh Thánh có nhiều hệ quả quan trọng.
Thứ nhất, nó khẳng định rằng thế giới vật chất là tốt lành vì được tạo dựng bởi Đức Chúa Trời.
Thứ hai, nó nhấn mạnh rằng con người có trách nhiệm quản trị thế giới sáng tạo.
Thứ ba, nó cho thấy rằng kế hoạch cứu chuộc của Đức Chúa Trời không chỉ liên quan đến linh hồn con người mà còn liên quan đến sự phục hồi của toàn bộ thế giới sáng tạo.
Conclusion
Từ Sáng-thế-ký đến Khải Huyền, Kinh Thánh trình bày một câu chuyện thống nhất về sự sáng tạo, sa ngã, và phục hồi. Đức Chúa Trời là Đấng đã tạo dựng thế giới, và Ngài cũng là Đấng đang dẫn dắt lịch sử đến sự hoàn tất cuối cùng của kế hoạch sáng tạo của Ngài.
Footnotes
- Bruce K. Waltke, Genesis: A Commentary (Grand Rapids: Zondervan, 2001), 130–135.
- Gordon J. Wenham, Genesis 1–15 (Waco: Word Books, 1987), 85–90.
- John H. Walton, Ancient Near Eastern Thought and the Old Testament (Grand Rapids: Baker Academic, 2006), 210–215.
Bibliography
Walton, John H. Ancient Near Eastern Thought and the Old Testament. Grand Rapids: Baker Academic, 2006.
Waltke, Bruce K. Genesis: A Commentary. Grand Rapids: Zondervan, 2001.
Wenham, Gordon J. Genesis 1–15. Waco: Word Books, 1987.